吾日三省吾身
中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯
“吾日三省吾身”出自《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”曾子每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力，與朋友交往是否誠實(shí)可信，老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)。曾子一生著述頗豐，其倡導(dǎo)的內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
道德修養(yǎng)的起點(diǎn)是直面自己，不斷涵養(yǎng)自身德性。這要求時(shí)刻保持自省態(tài)度，做到“吾日三省吾身”，發(fā)現(xiàn)不足、及時(shí)糾正?！渡袝ひ劣?xùn)》中即記載了伊尹的諄諄告誡：“與人不求備，檢身若不及。”孔子反復(fù)講“過，則勿憚改”，認(rèn)為“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。荀子把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，認(rèn)為“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。朱熹認(rèn)為自省是一種“工夫”，且是一種“平日著工夫”，要時(shí)時(shí)“自去檢點(diǎn)”。歷史上，談及自省，盡管先賢們使用了內(nèi)省、檢身、自訟、自反、責(zé)己、省察等諸多不同詞匯，但其基本含義是相通的，都是在鞭策人們正視自我，通過長(zhǎng)期的自我反省、自我批判、自我改進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)自我完善。
自省是一種意識(shí)，也是一種實(shí)踐，有很多具體的實(shí)踐方式?？鬃诱f“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，荀子說“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也”，是以人為鏡。孟子以古代射禮為喻，“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”，與人交往中行有不得同樣要反求諸己，是以事為鏡。
先賢十分注重在日常生活中踐行自省。有人將自省作為一門功課，每天睡覺之前要靜坐思過，有錯(cuò)即改。有人制訂“省克錄”“功過格”對(duì)照檢點(diǎn)自身，以統(tǒng)計(jì)功過、存善去惡。有人堅(jiān)持記日記，“自省愆尤”，明清時(shí)期吳與弼《日錄》、孫奇逢《日譜》、曾國(guó)藩《日記》等都把自省作為重要目的，對(duì)后世有很大影響。還有人以箴誡自省，即把箴言警句寫成楹聯(lián)、匾額、座右銘，觸目所及、俯仰之間皆可自警自省。韓愈曾作“五箴”自訟自戒：以游箴自警勿“既飽而嬉”，以言箴自警勿“呶呶以害其生”，以行箴自警勿“行與義乖，言與法違”，以好惡箴自警勿“于身不祥，于德不義”，以知名箴自警勿“內(nèi)不足者，急于人知”。人們還以自省為主題入詩入畫，在唱和酬酢、筆墨交往中，交相規(guī)誡，以友輔仁。這些自省方法，使自省既是內(nèi)在道德追求，亦成為實(shí)踐工夫，成為先賢日常生活中的習(xí)慣和常態(tài)。
深刻的自省并不輕松，否則孔子也不會(huì)感嘆“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”。自省需要勇氣，要自剖隱痛，揭開舊日傷疤，然后捫心自問：我為什么會(huì)這樣？如何更正？如何提升？這一過程往往伴隨著知恥、悔愧等情感，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的疼痛。但自省更是快樂的。對(duì)“君子”“大丈夫”等理想人格的向往與追求，讓先賢擁有為學(xué)修身、自律自省的決心與毅力，擁有直面錯(cuò)誤、問題的勇氣與格局，擁有堅(jiān)持不懈地進(jìn)行檢視、反省的誠意與良知。先賢嚴(yán)苛自省，在省察中提升自己，修身近仁，收獲的正是一種內(nèi)心的愉悅和滿足。將自律自省作為一種自覺，并在其中獲得極大的快樂，成為君子自強(qiáng)不息的重要?jiǎng)恿Α?/strong>
中國(guó)共產(chǎn)黨人向來提倡并重視堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于開展批評(píng)和自我批評(píng)。檢視自身、自省自勵(lì)不僅是一種文化自覺，更是共產(chǎn)黨人改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的內(nèi)在要求。
在我們黨的歷史上，很多老一輩革命家和優(yōu)秀黨員干部，都是善于自我批評(píng)和自我革命的楷模。毛澤東要求，領(lǐng)導(dǎo)干部要作認(rèn)真的而不是敷衍的自我批評(píng)，“要反復(fù)研究自己的思想、自己的歷史、自己現(xiàn)在的工作，好好地反省一下”，特別“要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點(diǎn)”；周恩來為《團(tuán)結(jié)》撰寫創(chuàng)刊詞時(shí)，開頭便引用了“吾日三省吾身”，并將之視為“個(gè)人修養(yǎng)的最好規(guī)范”，強(qiáng)調(diào)這種“反省功夫”對(duì)個(gè)人和政黨的益處；謝覺哉60歲生日時(shí)寫下《六十自訟》，其中說道：“‘行年五十，當(dāng)知四十九年之非’，那么行年六十，也應(yīng)該設(shè)法彌補(bǔ)五十九年以前的缺點(diǎn)，能夠?qū)h有較多的貢獻(xiàn)，這就是我今后的打算”；楊善洲時(shí)常提醒自己，“多想一想我們的工作怎么樣，有沒有對(duì)不起黨和人民的地方”……他們“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”的坦蕩襟懷，“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”的克己精神，至今仍激勵(lì)著我們。
進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身律己的經(jīng)驗(yàn)智慧。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部要嚴(yán)于自律，勤于自省，“要有‘檢身若不及’的自覺，經(jīng)常對(duì)照黨的理論、對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對(duì)照初心使命、對(duì)照黨中央部署要求，主動(dòng)查找、勇于改正自身的缺點(diǎn)和不足”。從扎實(shí)開展黨內(nèi)集中教育，到認(rèn)真開好民主生活會(huì)、組織生活會(huì)，各級(jí)黨組織和廣大黨員干部在思想上政治上不斷進(jìn)行檢視、剖析、反思，同黨中央要求“對(duì)標(biāo)”，拿黨章黨規(guī)“掃描”，用人民群眾新期待“透視”，同先輩先烈、先進(jìn)典型“對(duì)照”，將自我檢視作為一種時(shí)時(shí)處處的自覺，及時(shí)清掃政治灰塵，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力持續(xù)增強(qiáng)。
“我們共產(chǎn)黨人開展自我批評(píng)，根本動(dòng)力來自黨性，來自對(duì)黨和人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神。”能否拿出正視自我的勇氣、堅(jiān)定刀刃向內(nèi)的決心，勇于揭短亮丑，敢于認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)，既體現(xiàn)著人品胸懷，更考驗(yàn)著黨性修養(yǎng)。自律自省，貴在自覺，貴在持之以恒，一以貫之。新征程上，每名黨員干部都應(yīng)將自省作為一種工作常態(tài)、生活方式，“吾日三省吾身”，經(jīng)常問一問自己“為了誰、依靠誰、我是誰”，在修身正己中不斷淬煉黨性、提升修養(yǎng)、完善自我，努力創(chuàng)造不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的新業(yè)績(jī)。
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